राष्ट्र और राष्ट्रवाद

सलिल सरोज 
सैद्धांतिक रूप से, एक राष्ट्र उन लोगों का एक समूह है जो एक सामान्य भाषा, धर्म, संस्कृति, इतिहास और क्षेत्र साझा करते हैं। जो लोग इस तरह की समानताओं को साझा नहीं करते हैं, उन्हें अक्सर “अन्य” माना जाता है। कई आख्यानों में, “दूसरों” को दुश्मनों के रूप में करार दिया जाता है, जो एक ही समूह से संबंधित हैं। एक के अपने “समूह” और “अन्य” के निर्माण की यह भावना व्यक्तियों या समाज की कल्पना पर आधारित है। हालाँकि, जिस तरह एक व्यक्ति के पास कई और बदलती पहचान होती है, एक राष्ट्र की पहचान और राष्ट्रवाद से जुड़े मूल्य निश्चित नहीं होते हैं लेकिन समय और स्थान के साथ बदलते रहते हैं। इसका सबसे अच्छा उदाहरण बांग्लादेश है।

1947 में, मुस्लिम बंगाली बोलने वालों ने अपने धर्म के कारण खुद को पाकिस्तान का हिस्सा होने की कल्पना की, लेकिन 1948 में, उन्हें एहसास हुआ कि उनकी एक और पहचान बंगाली होने की भी है। आखिरकार, 1971 में, यह उनकी मुस्लिम और बंगाली होने की कल्पना थी, जिसके कारण बांग्लादेश की मुक्ति हुई।
आमतौर पर, राष्ट्रवाद एक राष्ट्र के विचार से अनुसरण करता है, लेकिन भारत के मामले में, राष्ट्रवाद कई देशों से एक ही राष्ट्र बनाने के प्रयास के परिणामस्वरूप हुआ। राष्ट्रवाद और राष्ट्र के विचार दोनों औपनिवेशिक आधुनिकता के उत्पाद थे। भारत में उपनिवेश-विरोधी आंदोलन के दौरान, राष्ट्र और राष्ट्रवाद की परिभाषा और रूप पर विभिन्न समूहों के बीच कोई सहमति नहीं अपनाई गई थी। इन मतभेदों ने देश के अलग-अलग राज्यों की माँगों को हवा दी।
ब्रिटिश भारत में, “अन्य” की पहचान करने के लिए एक प्रमुख मानदंड व्यक्ति या समूह की धार्मिक पहचान थी। यद्यपि मुस्लिम सामाजिक सुधारकों ने इस मुद्दे पर अलग-अलग विचार रखे, सैयद अहमद खान के अनुसार, हिंदू और मुस्लिम अपने धार्मिक मतभेदों के कारण दो अलग-अलग देशों का प्रतिनिधित्व करते थे। इसी तरह, विनायक दामोदर सावरकर ने कहा कि  मतभेदों के बावजूद, कश्मीर से हिंदुस्तान के दक्षिणी सिरे तक और सिंध (उस समय भारत का हिस्सा) से असम तक हिंदू एक ही राष्ट्र का गठन करते हैं।
हिंदुओं और मुसलमानों के बीच बने मतभेदों के अलावा, हिंदुओं के भीतर भी मतभेद थे। अपने लेखन और राजनीतिक गतिविधियों में, बी आर अम्बेडकर ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस  और अन्य हिंदू समूहों द्वारा प्रचारित राष्ट्रवाद के बारे में सवाल उठाए। दक्षिण भारत में, “पेरियार” ई वी रामासामी ने द्रविड़ आंदोलन के बैनर तले दक्षिणी राज्यों को उच्च जाति और उत्तर भारतीय वर्चस्व के खिलाफ लामबंद किया। दोनों नेताओं ने पाया कि हिंदू धर्म ने सामाजिक भेदभाव को बढ़ावा दिया, और इस तरह के धार्मिक आदेश के तहत उनके समुदाय के हितों की सेवा नहीं की जाएगी। इसके अलावा, 1946 के चुनावों में, अनुसूचित जाति महासंघ ने अपने स्वतंत्र अस्तित्व का दावा करने के लिए पंजाब में मुस्लिम लीग के बजाय पंजाब में मुस्लिम लीग के लिए मतदान किया और सिलहट, बांग्लादेश में जनमत संग्रह के दौरान, कई सदस्यों (हिंदू दलितों के बावजूद) ने पाकिस्तान के लिए मतदान किया।